道教修炼入静的几种方法 潘延川 道教修炼最讲一个 静字，静字贯穿修炼之始终。筑基炼己讲静，炼精化炁讲静，炼气化神讲静。道教认为，人不能妙合大道的原因，是因人有妄心，昼夜随起随灭，而入静为修炼之起点，其目的是炼妄心返正心，以至与道合真。《元始天...

黄裳的内丹学理论 尹志华 清末道教内丹学家黄裳，字元吉，江西丰城人。其生平事迹不详。根据目前掌握的材料，可知他曾于清朝道光、咸丰年间云游至四川，在富顺县为当地好道之士所挽留，设乐育堂讲授内丹诀法，十余年后解馆离去，不知所终。①黄裳讲道的内容...

全真道三教合一思想的多元景观 以马钰、丘处机为中心 李玉用 （南京信息工程大学 公共管理学院，江苏南京210044） 摘要： 王重阳顺应时代潮流，以三教合一为创教原则，立足道教，全面吸纳和融摄儒家和佛禅的思想养料，构建了对道教哲学乃至整个传统哲学都影...

道教长生信仰论析 作者简介：曹景年，男，23岁，现为南京大学哲学系研究生，研究方向为中国传统道家与道教。 联系地址：南京大学哲学系2006级硕士研究生34号信箱 邮编：210093 电话：13951884726 今人一谈起道教之长生成仙信仰，往往持鄙夷和不屑的态度，其...

道家语言传播方法的求善准则 谢 清 果 （厦门大学新闻传播学院，厦门， 361005 ） 内容提要： 道家传播思想在中国古代传播思想史中占有重要的地位，突出地表现在对语言传播的批判性认知上。道家注重运用寓言、重言、卮言，体现其语言传播方法的求善准则 。...

现行道教常用的斋醮科仪很多，大略有：早晚坛功课、接驾、祝寿、进表、炼度等等，现择要分述如下。 (一)早晚坛功课 道教住观道士每日早晚例行的科仪。约起于南北朝以后。据《早晚功课经序》曰：功课者，课功也。课自己之功也，修自身之道者，赖先圣之典也。...

举行一项斋醮科仪，往往要通过建坛、设置用品、涌经拜忏、踏罡步斗、掐诀念咒等来共同完成，这其中人(道士)是最积极、最活跃的因素，因为所有的这些都是由他们(道教称酸坛执事)来完成的，这一切就构成了一个完整的斋醮科仪。 醮坛。建醮必先设坛，称为醮坛，...

资料来源：中国道教协会网 斋醮祈祷，古即有之。早在东汉以前，就有斋戒、醮、坛等的说法，这在《礼记》、《易经》、《高唐赋》、《史记》等书文中均有记载，说明道教斋醮科仪源于中国古代的祈祷仪式。 东汉时期，道教诞生之前，汉明帝永平八年(65)，朝廷曾...

资料来源：中国道教协会网 在道教官观内，人们常常可以看到道士们身着金丝银线的道袍，手持各异的法器，吟唱着古老的曲调，在坛场里翩翩起舞，犹如演出一场折子戏，这就是道教的斋醮科仪。俗称道场，谓之依科演教，简称科教，也就是法事。下面分六个部分加以...

资料来源：中国道教协会网 鸦片战争使中国进入了半封建半殖民地的社会。道教不仅受清统治者的抑制，也受到帝国主义侵华势力的影响，呈现出较复杂的局面。军阀混战，地方割据，使本来派系众多的道教进一步民间化宗派更加增多。1929年北京白云观所收箓的正式道...