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  • [道学讲堂] 道教修炼入静的几种方法 日期:2009-04-02 16:21:33 点击:203 好评:0

    道教修炼入静的几种方法 潘延川 道教修炼最讲一个 静字,静字贯穿修炼之始终。筑基炼己讲静,炼精化炁讲静,炼气化神讲静。道教认为,人不能妙合大道的原因,是因人有妄心,昼夜随起随灭,而入静为修炼之起点,其目的是炼妄心返正心,以至与道合真。《元始天...

  • [道学讲堂] 黄裳的内丹学理论 日期:2009-04-02 15:57:38 点击:108 好评:0

    黄裳的内丹学理论 尹志华 清末道教内丹学家黄裳,字元吉,江西丰城人。其生平事迹不详。根据目前掌握的材料,可知他曾于清朝道光、咸丰年间云游至四川,在富顺县为当地好道之士所挽留,设乐育堂讲授内丹诀法,十余年后解馆离去,不知所终。①黄裳讲道的内容...

  • [道学讲堂] 全真道“三教合一”思想的多元景观 日期:2009-02-23 12:05:15 点击:73 好评:0

    全真道三教合一思想的多元景观 以马钰、丘处机为中心 李玉用 (南京信息工程大学 公共管理学院,江苏南京210044) 摘要: 王重阳顺应时代潮流,以三教合一为创教原则,立足道教,全面吸纳和融摄儒家和佛禅的思想养料,构建了对道教哲学乃至整个传统哲学都影...

  • [道学讲堂] 道教长生信仰论析 日期:2009-02-23 11:43:15 点击:67 好评:0

    道教长生信仰论析 作者简介:曹景年,男,23岁,现为南京大学哲学系研究生,研究方向为中国传统道家与道教。 联系地址:南京大学哲学系2006级硕士研究生34号信箱 邮编:210093 电话:13951884726 今人一谈起道教之长生成仙信仰,往往持鄙夷和不屑的态度,其...

  • [道学讲堂] 道家语言传播方法的求善准则 日期:2009-02-23 11:42:37 点击:123 好评:0

    道家语言传播方法的求善准则 谢 清 果 (厦门大学新闻传播学院,厦门, 361005 ) 内容提要: 道家传播思想在中国古代传播思想史中占有重要的地位,突出地表现在对语言传播的批判性认知上。道家注重运用寓言、重言、卮言,体现其语言传播方法的求善准则 。...

  • [道学讲堂] 道教常用斋醮科仪之简介 日期:2009-01-16 17:13:06 点击:102 好评:0

    现行道教常用的斋醮科仪很多,大略有:早晚坛功课、接驾、祝寿、进表、炼度等等,现择要分述如下。 (一)早晚坛功课 道教住观道士每日早晚例行的科仪。约起于南北朝以后。据《早晚功课经序》曰:功课者,课功也。课自己之功也,修自身之道者,赖先圣之典也。...

  • [道学讲堂] 斋醮科仪组成 日期:2009-01-16 16:38:41 点击:108 好评:0

    举行一项斋醮科仪,往往要通过建坛、设置用品、涌经拜忏、踏罡步斗、掐诀念咒等来共同完成,这其中人(道士)是最积极、最活跃的因素,因为所有的这些都是由他们(道教称酸坛执事)来完成的,这一切就构成了一个完整的斋醮科仪。 醮坛。建醮必先设坛,称为醮坛,...

  • [道学讲堂] 斋醮发展概况 日期:2009-01-16 16:29:18 点击:124 好评:0

    资料来源:中国道教协会网 斋醮祈祷,古即有之。早在东汉以前,就有斋戒、醮、坛等的说法,这在《礼记》、《易经》、《高唐赋》、《史记》等书文中均有记载,说明道教斋醮科仪源于中国古代的祈祷仪式。 东汉时期,道教诞生之前,汉明帝永平八年(65),朝廷曾...

  • [道学讲堂] 斋醮科仪的涵义 日期:2009-01-16 16:27:35 点击:58 好评:2

    资料来源:中国道教协会网 在道教官观内,人们常常可以看到道士们身着金丝银线的道袍,手持各异的法器,吟唱着古老的曲调,在坛场里翩翩起舞,犹如演出一场折子戏,这就是道教的斋醮科仪。俗称道场,谓之依科演教,简称科教,也就是法事。下面分六个部分加以...

  • [道学讲堂] 近现代道教 日期:2009-01-16 16:25:41 点击:171 好评:0

    资料来源:中国道教协会网 鸦片战争使中国进入了半封建半殖民地的社会。道教不仅受清统治者的抑制,也受到帝国主义侵华势力的影响,呈现出较复杂的局面。军阀混战,地方割据,使本来派系众多的道教进一步民间化宗派更加增多。1929年北京白云观所收箓的正式道...

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