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与人为善 天道佑之

时间:2011-04-01 10:48来源:未知 作者:admin 点击:
与人为善 天道佑之 
——《太上感应篇图说》中的扬善小故事 
刘姝含 

一个民族的宗教与道德,其根源都是该民族的生存需要和社会生活,其作用和功能都是为了服务于生活。道德用行为规范、伦理准则、价值观念来调整人际社会关系,维系社会的秩序与稳定;宗教则用信仰体系来神化社会秩序,维护人际社会关系。 
中国的传统宗教——道教,在其发展过程中,始终贯穿着积德行善的精神,体现着道教与道德的内在联系。道教的劝善书《太上感应篇图说》中描述了很多善有善报的小故事,在此与大家共勉。 


“人皆敬之” 

宋朝的司马温,居住在青州的乡间时,经常聚集一些年轻人讲学。每次考试时,学生就给司马温备一碗饭、一份素菜和一份荤菜,司马温评选出成绩优秀的学生,并向他们讲解什么是忠信,什么是孝悌,他常常是娓娓道来,听者莫不被感化。有些乡间老人,拿一些粗茶淡饭献给司马温,他也像吃大餐似地吃起来,然后给他们讲解大学。这些老人回来后都高兴地说:“我们今天知道圣人之道了。”司马温每次外出,路人都恭敬地立在一旁给他行礼,就像对待神灵一样。司马温奉召任职,大家拥挤在路上,争相说:“您如果有幸能留在朝廷做丞相,我们老百姓就有好日子过了。”王闻之经过青州时正好看到这一幕,他也很开心地说:“司马温如果作相,那真是大快人心的事情啊。”契丹国听闻此消息,警戒所属部落:“中国要以司马温为相,千万不要生事端。”司马温做丞相后,国泰民安,百姓遵循忠孝礼仪。司马温病逝时,皇帝斋戒三日,市民罢市相聚在一起,为司马温设立灵位,恸哭不已。四面八方来追掉的民众达数万人。 

“天道佑之” 

宋朝的刘器之,科举高中后还是孜孜不倦地学习,每日都要精研性命之旨。有人劝他稍事休息一下,他回答说:“我还是太早幸运了,昔日很多的圣人高弟都自认学问不足,一心要苦学,我又算什么呢?所以我不敢不自勉。”他还拜见谏官,忠直敢言,多次上书给皇帝,谏言小人不可用。众人都对此咋舌不已。后来还是被诬陷而罢官,流放到边远地区。宋朝的流放地以两粤为最恶劣,人们都说那是跟死亡为邻。刘器之经历了很多艰难困苦的日子,盛暑炎日,很多人都说他必死无疑,然而他竟然毫发无伤。当时有个奸人想乘机杀死刘器之,他跟刘器之住宿在同一个旅馆,想在夜深人静时将刘暗杀。半夜忽然一声钟响,奸人被一无名之物击中,倒地而死。朝中有人就此事大做文章,诬陷刘器之是凶手,要处以死刑。然而在圣旨还未下时,事情就暴露了。皇帝念及刘器之以前的功劳,召他回朝,并委以重任。刘器之后来福禄一生,高寿而终。如果不是上天保佑,他怎么会有如此奇遇呢?看来是天佑有德之人。 

“福禄随之” 

唐朝的武则天篡夺皇位,杀戮了很多皇室后人,株连无数无辜之人。有位裴尚书被仇家诬告而处以死刑,他的侄子裴仙客年仅十七岁,上疏朝廷以诉冤屈,武后庭审他,问到:“你这么小的年纪怎么可能会上疏朝廷呢,是谁指使你的?”仙客回答道:“忠孝是出于人的天性,还需要别人指使吗?陛下应该探查我的上疏是否属实,而不是盘问其他无关紧要的事情。”武后大怒,命人杖他一百。打了四下,仙客就没气了,武后定下的法制是人死也要将杖罚执行完,行刑者见仙客年纪太小并且已经没气了,就下手很轻,只是凑数而已。然而到了九十九杖时,仙客又醒了,后来他逃亡到了边远小国——回讫国。回讫可汗喜欢重用汉人,他见仙客是名臣之后,又通晓文墨,便委以重任,将自己的女儿嫁给了他。仙客于是尊贵不已。他与中土通商,获利千万,于是他自成一个部落,富可敌国。徐敬业起兵讨伐武后,仙客乘机想回到中土,带着妻子和奴仆三百多人,装车数百辆,马匹百万,连夜回中土。回讫可汗大怒,派兵追他。仙客率家眷抵抗,但还是被可汗抓回。可汗怜惜爱女,所以不忍杀仙客,将他囚禁起来等待朝廷命令。不久,徐敬业起兵失败,武后担心以前流窜到异域的人会有阴谋,所以派人暗地谋杀这些人。官差深知武后之意,杀了很多逃亡者。仙客因为被囚禁,反而没有被杀害。官差回京复命,武后反而责怪他:“朕是命你安抚,你怎么去杀害这些人?”于是立刻将其交由司法处置,并下诏:凡是逃亡之人都赦免其罪责,可回家乡。武后以为叛逆的逃亡者已经被杀尽,想以施恩的方式掩盖之前的酷刑。仙客刚好遇到这样的机会就回到了自己的家乡。不久以后武后退居幕后,中宗继位,念及裴家的冤情,就光复其家门。裴仙客也官至尚书。仙客一生的爵位和财帛都是不期而至的,真是福禄追随他啊。 

“众邪避之” 

唐朝宰相郭元振还未中第时,有一次到京师游玩,到太原时,已经是黄昏时分。他在附近没有找到客栈,正彷徨的时候,发现路旁有个小庙,上面写着“乌将军祠”。郭元振带着家仆一起进入,庙堂内摆放着很多嫁妆,像是有人在嫁女儿。大殿上供着酒席,左边的厢房内有个十六七岁的美貌姑娘在哭泣,见到郭元振求,就跪下向他求救。元振说:“我也是个有血性的人,你要真的有冤情,就请说出来,我会舍身救你的。”姑娘说:“小女名叫昭莲,这地方有个仙人乌将军,每年都要纳少女作夫人,若是不进献就降下灾难,全乡人都不敢反抗,数年来已有很多少女丧命了。我父亲将我灌醉后关在这个屋子里,等乌将军来带走我,我估计是必死无疑了,倘若您能搭救我,我此生必将为奴为婢地报答您。”元振让昭莲仍待在房中,自己与家仆待在大堂中静候。没过多久,就见十几个人拿着扫帚之类的东西走进庙内,他们一看见元振就惊呼:“宰相大人在此。”纷纷丢下自己手里的东西逃跑了。门外数十个官吏见到元振也是大呼宰相,不敢靠近。郭元振心中窃喜:“难道我会做宰相吗?那就可以除掉这个怪物了。”这时空中传来鼓乐声,一群人抬着一将军浩浩荡荡地走过来。走到大殿门口时,一个官吏回禀他:“郭相公在堂上。”那将军面露惧色,说:“既然郭相公在这,我理当邀请他做客。”郭元振命家仆回话说:“郭秀才请将军到大堂上一叙。”将军一行来到大堂,元振说:“我路过此地听说今天是将军的喜日,就想讨杯喜酒喝。”将军自谦地说:“不敢当”。于是命人备酒与元振共饮。元振有把锋利的匕首,他借机从包裹里取出鹿脯,用匕首切割脯肉,亲自拿给将军吃,将军伸手来拿时,他一把抓住将军的手臂,用匕首将其砍断。将军大呼一声,夺门而逃,其跟随者都四下逃散。元振叫昭莲出来一起饮酒吃饭。到了天明,昭莲的父亲与众乡老一路嚎哭来到庙里,发现昭莲没有死,都很惊讶,得悉原委后,众人都纷纷斥责元振破坏了他们的香火。元振说:“你们虽然年纪大了,但是事理总是懂的吧,上天设立诸神,假如该神不遵法度,为非作歹,上天自会处罚他的,如今这乌将军掳虐多名女子,上天也是会诛杀他的。我是行正义之事,有何错之有?”众人纷纷点头表示赞同,大家循着血迹一路来到一个洞穴,穴内有一只大猪,右抓被砍断,这就是所谓的乌将军。大家愤起杀之。昭莲的父亲想带女儿回家,但是昭莲说:“我的命是郭恩公所救,我要终生追随他,为奴为婢报答他。”后来郭元振娶昭莲为侧室,并生了两个儿子。 

“神灵卫之” 

赵德邻,长沙人,六岁时患绝症,生命垂危之际,有位神人送他一味药丸,他服用后身体就痊愈了。他曾出外遇到鬼,但是有土地神拿着法器为他护卫。赵德邻长大后娶了汪姓盐商的女儿绮梦,一家人在大船上营生,常常停靠在岳州湖岸。赵有次过洞庭湖,有个卖菱角的老头愿意载他过去,赵见他的船上没有锅碗瓢盆,就问他吃什么,老头说吃菱角粉。赵身上带着酥饼,就请他一起吃,老头一点也不客气,吃了很多。一天,赵的妻子绮梦回娘家,夜里忽然刮起大风,绮梦父亲的船被大浪淹没了,全家人都落入湖中。赵德邻到湖边恸哭三天三夜。他的精诚感动了水府,水府大王命手下勘查,手下人回复说:“有汪姓一家人,已经拘拿到水府了,但是查看名册没有他女儿的名字啊。”水府大王将她叫到面前,发现是赵德邻的妻子,对她说:“你夫君前世积累了很多功德,神灵处处护卫他啊,前些日子,他与我还有一段友谊呢,不久以后,他还会是岳郡的地方官,我应当放你回家。”于是他拿起笔在汪绮梦的手臂上写下:“昔日湖口卖菱角的人感谢你的酥饼,现放你家人回去以报答你的善行”。大王命水卒送绮梦回家。赵德邻正在湖边祭奠,忽然发现一不明之物从远处飘来,拉起来一看,原来是自己的妻子。赵得知原委后,就在家设立牌位,天天顶礼膜拜。过些时日,赵德邻果真被朝廷任命为岳郡的地方官。 

“所作必成” 

王茂修志在行善,每次行善,他都倾其所有来帮助别人。有一次他在路上遇到一个病死的乞丐,无人埋葬,他回家找寻银两,但是只有一文钱,时值大寒,家里只存有一条棉被,他将棉被拿去典当了数百文钱,但还是不够,他又将妻子的首饰拿去典当了,这才凑够钱将乞丐埋葬了。第二天就有以前欠债的人来还钱,王茂修用这些钱赎回棉被和首饰后,还有一些余钱。王茂修平生行善都像是有神灵保佑似的,每次都能成功。郡城外有条大路,日久失修,往来很不便。王茂修就发愿要整修这条路,他自身力量有限,就出家当了道士来募捐。他的善心感动了很多人,大家都纷纷认捐。不久就募得一千两金子。于是他请来工人,买了材料,整修道路,还用石头雕刻了一朵莲花立在路旁,将此街道命名为莲花街,街道也成了坦荡的大道。剩下的银两,他用来修建了一个太乙阁,他在此修行,接济穷人药材和食物,以行善为乐。有一天,一个全身长满疥疮的书生来到太乙阁要求救治,王悉心照顾他,书生很快就痊愈了,他对王说:“你是很有福缘的人,想跟我一起看看你的福分吗?”王茂修答应了。于是两人腾空而起,跃升至上空,来到一个鸟语花香地方。书生说:“你的仙缘尚浅,我赠你一本书,让你继续造福人间,二十年后你即可功德圆满。”书生将王茂修送回人间,赠的书是《痘疹方》。王茂修用这书上的方法治愈了很多病人,二十年后,他再度遇到那位书生,王就随他而去了。 

道教的承负报应观念,凸现着这样一个极其明晰的价值导向:只有行善积德,坚持不懈地进行心性道德修养,才能去祸保福、延年益寿,进而实现得道成仙,最终为人的生命找到一个光明的、充满希望的归宿。而这些思想和行为也是安宁人心、维护稳定、创造一个安静祥和的社会环境的重要因素之一。在世风日下、物欲横流的的今天,来探讨作为一种具有本民族特性的宗教道德资源,更具时代价值和现实意义。 (责编 欣道) 
(责任编辑:dx)
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