道教思想建设_上海道教协会

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        道教思想建设不同于神学建设，也不同于道教史著述。“史”偏重于事实，思想要解决的是对史实的认识与教训。现在我们谈信仰建设，从实践上讲信仰建设是文化建设的一部分，由思想产生信仰，由信仰深化思想。
  公元一世纪，巴勒斯坦诞生了基督教，逐渐流布罗马帝国，至今基督文化和她的思想对世界影响很大，这是基督教注重思想建设的结果。与基督教差不多时期诞生的中国道教，时称五斗米道或称鬼道，它没有自然流布。汉代张鲁的政教合一，由以教为主逐步演变为以政为主，所以当另一种政治力量袭来的时候，既无殉道者，又无殉政者。张鲁投降曹操后，大量徒众北迁，致使这个时期的道教组织涣散，行动混乱。“从系天师升仙以来，旷官寘职，道荒人浊，后人诸官，愚闇相传，自署治箓符契，气候倒错，不可承准。”（寇谦之《老君音诵戒经》）建安二十一年，张鲁死亡，此后进入了更加混乱的无组织状态，五斗米道失去了统一的领导，是趋同后的离散，教徒们各自为政，人人称教。出现这种状况的主要原因是思想建设的缺位。
  在道家思想的折射下，直接指导长生的思想比较深入人心的有以道为最高信仰，目标是长生。支撑信仰思想并直接作用于仙道贵生的第二层面上的思想有养生，包括内丹、服食、导引。天人合一思想、包括人对环境的选择、适应、保护。济度思想，包括济度苍生、追荐亡魂，让生者获得精神上的安慰以舒缓情绪，更好地投入生活。祛邪纳祥思想，就是运用道教仪式祛除污秽，营造清净的空间环境和平和的内心世界。巫术思想，利用民间信仰中的特殊手段达到内静外清、心情愉悦。科技思想，李约瑟认为道教是唯一不违背科学的宗教，道教科技思想的确立，更好地发展了道教与民生的关系。重玄思想，有助于道教哲学思想的研究。中和思想，它的根本是顺应自然，在人和自然关系中，自然则和，在处理人际关系上没有气度不行，和则寿等等。其中“济度”“祛邪”间接作用于贵生实践。道教有丰富的教义思想，它的积淀十分厚重，培养和陶冶着崇拜真理的人们。但传布深广度不够，束之高阁者不少，老百姓偏重于信，而忽视了为什么信，烧香磕头的行为表达替代了全部的信仰活动。对它的研究十分苍白。我们现在强调加强思想建设就是要让信众明理，以此指导信仰。让信仰成为冲不垮的中流砥柱与和谐滋润的精神家园。
  道教思想是历史的产物，有时代的局限，也有时代的烙印，正因为这样，思想需要解放，文化需要创新。可以说创新是一个民族进步的灵魂。中共十八大报告指出，全面贯彻党的宗教工作基本方针，发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用。这是希望与勉励，鞭策与助推，是道教思想建设的东风，是当代道教兴旺发达的永不枯竭的动力。

(张振国)
(责任编辑：dx)

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