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少私寡欲是健康心态的良药丁常云 《道德经》第十九章称：“见素抱朴，少私寡欲”。 这是老子关于治国、修身的教诫和嘱托，要求为人心地纯洁，行事真诚朴实，少存私心和过分的欲望。 在这里，老子将“少私寡欲”当作一种人生原则，称“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足”。明确指出了物欲有毁灭自我本然之性（道性）的危险，要世人在与道一体的无上快乐与飘若浮云的世俗物欲中作出选择。道教则将“寡欲”的原则贯穿到修持实践中，制定许多戒律，以节制修道者的世俗物欲。当然，道教的“寡欲”并非禁欲主义，而是劝化世人不要过于沉迷于物欲之中。因此，“寡欲”是对物欲虚名的一种克制和超越。 现实社会中，有人总是爱抱怨，一些人把抱怨当成了一种生活习惯。因为抱怨可以出气喧嚣，可以麻醉心灵，甚至会把自己的某些挫折、失败归于外界因素等等。但不管怎么说，谁听到那些喋喋不休的抱怨，大家只会觉得不顺耳，不开心，甚至厌恶。其实，爱抱怨的人，只是一种心态问题，是世俗“欲望”不能满足时的一种宣泄，是一种心态不健康的表现。所谓心态，心理学上是这样定义的：心态主要指动能心素和复合心素所包括的诸种心理品质的修养和能力。换句话说心态就是人的意识、观念、动机、情感、气质、兴趣等心理状态的一项。它是人的心理对各种信息刺激做出反应的趋向。人的这种心理反应趋向不论是认识性的、感情性的，还是行为性的、评价性的，都是对人的思维、选择、言谈和行为具有导向和支配作用。一个人生活在社会中，总要扮演一个或多个社会角色，每个人的社会角色不同，心态则不同，也就必然会怀着这种心态对待生活、事业、爱情。所以，我们完全可以说一个人的成败有许多因素的影响，但是起决定作用的还是心态，成功需要健康的心态。为什么拿破仑能够顶住压力而叱咤风云，为什么海明·凯勒在双目失明的情况下，依然心中有光明之梦，这是因为他们有一个健康的心态。 那么，我们如何才能抵御世俗的欲望、拥有健康的心态呢？老子“少私寡欲”的思想，给我们带来了诸多启示。 老子“少私寡欲”的思想，要求我们远离贪念心。人生最难满足的，就是贪欲。贪可以让人发狂，可以让人犯罪。一个贪得无厌的人，欲望是永远都填不满的。面对花花世界，每天都有各种各样的诱惑：金钱、权势、名声、女色、美味，等等，如果不筑起抵挡诱惑的心理防线，你的灵魂将永远没有归宿。一旦沉迷于奢侈的物质享受，或者放纵贪念，就会被欲望迷目障心，熄灭了智慧之光，难以明心见性。据说，在澳大利亚，有一片肥美的草原，每当羊群发展到一定程度，就会发生一种奇怪的现象：大批的羊争先恐后地跳下草原尽头的悬崖。这些羊为什么要自寻死路呢？它们有不是瞎眼，不可能没有看到眼前的悬崖。那么，又是什么蒙蔽了它们的眼睛呢？动物学家是这样解释的，蒙蔽它们双眼的，正是草原上的青草，一只只羊都不甘落后，都想赶到羊群的最前头，吃到最鲜嫩的青草。于是，为了那一点青草，为了那一点口中之福，出现了一只只羊你追我赶的壮观场面，即使自己已身处悬崖的边缘，心中想到的、眼中看到的，还是那点青草！把羊群引向悬崖、走上绝路的，只是那点青草。相对于人生来说，那点“青草”不正是我们心中的贪念吗？贪念本身就是一片悬崖啊！ 老子“少私寡欲”的思想，要求我们淡化利欲心。现实社会中，金钱对于人的诱惑，实在是难以估量的。有钱能买房，有钱能买车，有钱能让子女进“贵族学校”，有钱能出国旅游开眼界，等等，这些都是人们梦寐以求的正常愿望。但是，金钱既是财富的象征，也是罪恶的源泉。有人为了金钱挺而走险，有人为了金钱六亲不认，有人为了金钱而大打出手，有人为了金钱而杀人放火，有人为了金钱而出卖肉体，有人为了金钱而身败名裂。唐代有个著名的居士，名叫庞蕴。他对世人追逐金钱、见利忘义十分鄙视，希望能过清静的生活，并作偈以明心迹：即所谓“世人多重金，我爱刹那静；金多乱人心，静见真如性”。他悟道以后，用船满载珍宝家财，沉之湘江。在这里，庞蕴提醒人们“金多乱人心”，这是有道理的。还告诫人们，做人要有原则，千万不要因金钱而迷失本性，更不要为了金钱而去干错事、傻事，这是人生的大禁。所谓“一失足成千古恨”。如故我们在金钱面前把握不住、迷失方向，那么金钱对于你来说就是罪恶的源泉。因此，我们要从老子“少私寡欲”的思想中参觉到，如果贪欲之心太重，只能给你带来灾祸，只有淡化利欲之心，方能安享太平生活。孟子也说过：“养心莫过于寡欲”，意思是说希望心存正气，欲望越少越好。世俗社会中，每个人都有欲望，正常的欲望是应该有的，也是必不可少的，但凡事都有个度，一旦欲望超过了度，那就变成了贪欲，成了一种生活负担，有时会压得你喘不过气来。事实上，人的生活中有许多乐趣，何必那么重视功名利禄这些身外之物呢？少点欲望，多点情趣，人生会更美好。老子“少私寡欲”的思想告诉我们，人生要保持淡泊名利、乐观知足的心态。只有这样，才能使自己感受到生活的无穷乐趣，更易达到人生的理想境界。 老子“少私寡欲”的思想，要求我们拥有感恩心。二十世纪以来，随着人类对自然控制与支配能力的急剧增强，以及自我意识的极度膨胀，人类开始一味地对自然强取豪夺，从而激化了人与自然之间的矛盾，加剧了人与自然的对立，严重破坏了自然环境与生态和谐。随之而来的则是：环境污染严重、生态平衡破坏、社会经济发展和人类生命健康受到极大的威胁。我们的人类不仅不感恩自然的恩赐，反而变本加厉地索取，这就是贪欲所造成的恶果。那么，如何才能节制欲望，使人回归自然本性。道教提出了“少私寡欲”的伦理思想，要求人们“去甚、去奢、去泰”。“知足不辱，知止不殆，可以长久”。欲望不可贪婪，要顺其自然，行于当行，止于当止。名誉钱财皆为身外之物，人不可没有它们，但必须要取之有道，得之有理，享之有量，不可贪之过甚。只有知道满足，才不会遭辱身之祸，只有适可而止，才不会遭亡身之灾。可见，“少私寡欲”就是要求人们少私欲、远贪欲，保持内心清静、阴阳平和，做到淡薄名利，常怀感恩之心。一位作家曾经说过：“生活就是一面镜子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。”你感恩生活，生活将赐予你灿烂的阳光；你不感恩，只知埋怨，就只会终日无所成，心情也会越来越差。因此，我们要远离贪欲，少私寡欲，保持“知足之足，常足”的心态，永怀感恩之心，常表感激之情，人生就会充实而快乐。 老子“少私寡欲”的思想，要求我们拥有宽容心。在工业文明的迅猛发展过程中，人类在地球诸物种中成为绝对的霸主，一切非人类物种与强大的人类相比，都成了绝对的弱者。人类对野生动植物的滥用和对自然环境的破坏终于导致了全球性的生态危机。生态危机的发生和自然环境的残破，日益威胁着人类在地球上的生存。人们通过对自身行为的反思开始相信，生态危机不仅是一个技术问题，更是人的价值观和人生态度问题。不仅人与人之间应该建立平等的伦理关系，人与自然之间也应该建立一种合理的伦理关系。因为自然生态环境是人类生存的物质基础，是人类可持续发展的资源条件，人类离开了自然生态环境就不可能生存与发展，因而人类应该倡导慈悲、宽容之心态，要从道德方面关怀自然生态环境。道教少私寡欲的劝善伦理告诉我们，欲者，乃凶害之根；为人之道，要知足。我们要从自然界的整体利益出发，彻底摒弃狭隘的人类利益主义，树立返朴归真、自然无为的价值取向，倡导少私寡欲、见素抱朴的生活方式，在人与自然和睦相处的前提下，有节制地满足自己的物质需求，就会有助于恢复生存环境的完整和健康，最终也将有利于人类长远利益的实现。因此，为了维护个人、社会与自然的和谐，保持人类社会持续发展，人类必须抛弃消费型、掠夺型价值观，树立适度消费观念和健康的心态。在这方面，道教关于“少私寡欲”的主张，有利于宽容心态的培育，是值得现代人加以借鉴的。 老子“少私寡欲”的思想，要求我们拥有平常心。平常心是健康心态的一种表现，也是幸福人生的源泉。有人说，天堂与地狱就在一念之间。人的命运就是由无数个一念之间组成的。回头看看我们走过的人生道路，正是许许多多一念之间的决定，引领着我们一路走来。当然，许多事情都是深思熟虑后的决定，但是，你又会发现，在你作出“是”或“否”的判断时，完全取决于你一念之间的思维。人们常说一个人遇事要果断，就是说在面临一念之间的时候，不要犹豫，要果断地作出选择。如何在一念之间作出正确的决断，是人生最大的学问。在面对贿赂是收还是拒的一念之间，选择了拒，就是清官；选择了收，就成了贪官。积土成山，在还剩下最后一筐土的时候，你已经筋疲力尽，选择了坚持到最后，就是大功告成；选择了退，就是抱憾终生的功亏一篑。在人生的种种欲望面前，选择了退，一生都会生活在游刃有余的宽阔里；选择了争，一生就掉进了永无止境的烦恼里。实践证明，拥有平常心，才是人生的一种境界。让我们时刻都拥有一颗宁静的平常心，把握好自己的每一个一念之间。 总之，在当今物欲横流的社会中，许多人被世俗的“欲望”蒙蔽了眼镜、迷失了方向，严重危害了人们的身心健康，有的甚至还由此走上犯罪道路，这都是人心贪欲的结果。因为，贪欲像一条绳索，会将人越捆越紧，最终让你透不过气来；也贪欲像一副桎梏，贪欲越多，桎梏越重。贪欲是一切罪恶的根源，这是一个永恒的、不争的事实。老子“少私寡欲”的思想，正是控制世俗“欲望”的清醒剂，是人类社会健康心态的一味良药。 (责任编辑：dx) |
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