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太上老君作十四字养生诀释义

时间:2015-01-22 12:39来源:未知 作者:admin 点击:

 

来源:中国道教网
 
 

 

  古楼观说经台有标明“太上老君作”的一副古刻楹联:

  (身宝)(身丹)(丙)(木石)(命)(千万)(自家)

  火 土 心 水

  (正真)(人导)(人法)(至诚)(水天)(人在)(九真)

  心 井 内

  由十四个冷僻字组成的这么一副俨若天书的联语,曾使多少游人望之愕然,深以不得其解为憾。

  结合自己的理解,对这副楹联从字形、读音、字义诸方面,作了注解和说明。这个注释主要从以下三个方面进行探讨:

  一、这十四个字都不得是按照道教经义,依六书构字中的会意之法,创造出来的而具有特定含义的字。

  比如(身宝)字,读作“玉”。因道家认为,精、气、神是人身的三宝,其珍贵如玉,因这,以(身宝)取形,以“玉”取声,赋予这个字的具体意义。

  再如(身丹),即“炉”字。道教认为人身的阴阳交会,可以修炼内丹。所以(身丹)字的意义就是:人的本身就是宝贵的炼丹炉。

  二、字义的引申及比喻。如(水天) 字读益,这个字以“天”“水”、

  井

  “井”、三部分组成,指人杂念俱消、形神归一的极静状态下,上腭会产生一种津液,因其从上腭而下,比喻为天井之水。又因为这是道家在修炼养真功夫上取得的初步成效,所以引申以“益”字取声取义。

  三、注意体现道家修炼功夫方面的条理和次序。如上联:

  (身宝)(身丹)(丙)(木石)(命)(千万)(自家)

  火 土 心 水

  是指:内炼、筑基、得药三个方面及次序过程。而下联:

  (正真)(人导)(人法)(至诚)(水天)(人在)(九真)

  心 井 内

  则指:外行修德、以至见效丹成的次序与过程。

  以上略举几例,说明在注释过程中所采取的方法和依据。至于如何结合现代中医学、人体生理剖学进行科学的阐述,摒弃其落后的还待进一步研究,这本册子只能引导人们释疑解义,起到按图索骥,探本溯源的作用。

  由于认识水平限制,谬误之处在所难免,敬祈读者提出批评指正,以候来日进一步的研究和探讨。

  任法融

  一九八三年四月

  说经台石刻楹联释义

  (身宝) 读音:玉(YU)

  字义:此字是珍贵之意。家有珍贝为宝,天有日、月、星三光为宝,人有精、气、神三品为宝。相传老君对修炼丹法,以及宇宙自然之道有所研究,故造此字。会 意身内有宝。常人因凡情萦扰,恣情纵欲,而不能常保。故《道德经》第七十五章中说:“民之轻死,以其求生之厚。”意即为人生由于有分外贪求,造成烦恼妄想,不觉轻失珍宝,以致疾病夭亡。故老君造此字教人固守三宝,恬淡世情,积精累气,以求长生。

  (身丹) 读音:炉(LU)

  字义:是冶炼的器具。道家的养生炼丹有两种:采外药(草、木、山石、银、砂),安炉立鼎,以柴薪烧炼者为外丹,而此字是指炼内丹而言。从字的构成应理解为:以人身固有的精、气、神,经过阴阳交会的作用,就可以炼就养生的真丹,即内丹。

  道家丹经《悟真篇》开头就写道:“先把乾坤为鼎器,次搏乌兔药来烹。”人身如一小乾坤,既有炼丹的鼎器,也有炼丹的元素。(身丹)字反映了道家关于修养的基本方法。

  ┏ 丙

  火 ┛ 读音:烧(SHAO)

  字义:按张道忠注释:一、内、火。一者,坎也,为水也;内者是身内有水、有火也。不烧柴薪,用自己身内水火,自烧┏木石 去顽矿,要

  土┛

  其靖正,(九真)砂┏ 丙 ┏木石 自身心性,不能散失,得成大┏自家 ,

  火 ┛ 土┛ 水┛

  便得长生不老之术也。这个解释,与道家修炼丹法经义亦相符合。一者取其天一生水之意,比之时令,四季冬在尾,每逢冬至节到,寒冷至极,在天干为壬癸,在地支为亥子,在卦为坎,在四方为正北。按老君太极图意,阴极阳生,故日“冬至一阳生”。四时运行,阴极生阳。水者万物之所伏生,喻人身亦有阴极生阳之理。所以每逢半夜子时,寝寐静极,真阳冲动,肾水沸腾,岂不是天一生水么?

  火者在时令为夏,在四方为正南,在卦为离,在天干为丙丁,在地支为已午,在三光为日,在人身则为心神。故修炼家在天一生水,真阳冲动时,必须立即用心意(火)招摄使其不致泄漏。道家丹经提到:火逼金行者,实即心火下降,肾水上腾,阴阳交会成为烧炼之意。

  ┏ 木石

  土 ┛读音:炼(LIAN)

  字义:此字由“木”、“石”、“土”组成。按道家阴阳五行的说法,木能生火,所以木是火源,石系金属,金能生水,所以金是水源。道家丹经中说:“木为火之元 神,金为水之元精。土能簇五行”。

  道家把物质中的金、木、水、火、土,喻人的肺、肝、肾、心、脾。金、木、水、火,在四季各有旺、相、休、囚的不同变化,只有土属中央,旺于四季。金、木、水、火皆依于土,所以说“土能生万物”。道家丹经又称土为“土斧”、“媒聘”、“黄婆”,意思是用人的心意来招摄人身内的水火,使之归源,去其糟粕,取其精华(元神、元精)。只有经过这样的提炼,真炁(气)才能正常运转。

  ┏ 命

  心 ┛ 读音:延(YAN)

  字义:这个字由“心”、“命”两字组成。它含有延长寿命的意思。道家认为只有性(心)命双修才能延年益寿。所以丹经中说:“只知修性不知命,这是修行第一病”。修行就是修养心神,宁心静虑,使万念俱空,心旷神怡。修炼精气,慎房事、戒淫欲,求得精满气足。又因为人的心神和精气有紧密的联系,如果心神不宁,精气必然耗损,寿命定会短促。故此字的意思是教人平日清静神心,固守精气,这才是延长寿命的根本,亦即道家倡导的养生之道。

  (千万)读音:年(NIAN)

  字义:此字是由“千”、“万”两字组成。隐含依法修炼能够达到长寿无极的意思。所以宋玉《高唐赋》有“九窍通郁,精神察滞,延年益寿千万岁”之句。《宋书 乐志三》云:“今日乐相乐,延年万岁期”。《庄子 在宥》载,广成子对轩辕黄帝讲养生之道时说:“天地有官,阴阳有藏,慎守汝身,物将自壮,我守其一,以处其和,故我修身千二百岁矣,吾形未常衰”。“千万”意喻长久,人如能依照老君养生之法,久持不懈地修养,就能身强体健,延长寿命。

  ┏ 自家

  水 ┛读音:药 (YAO)

  字义:此字由“自”、“家”、“水”三字组成。这个(YAO) 就是内丹的元素。道家经典《玉皇心印经》中说:上药三品,神与气 、精。

  自、家、水者,即人体内之精液,为三品之源泉,故道家丹经《悟真篇》中又说:“人人本有长生药,只是迷途枉自抛,甘露降时天地合,黄芽生处坎离交”(YAO)(药)人不分贤愚,自家皆具有,只是常人因房事不慎,淫欲过度,以致“药” 源枯竭,多疾寿夭。因此,修炼家把清心寡欲、筑基、炼精,作为养生最根本的功夫。

  (正青)读音:正(ZHENG)

  字义:张道忠注:“一、止、主、月,正者真也,一并止为正,主者注也,注月为青,青者东方之色也,五方之首,四正之初也,人能行真正不染邪曲者为仙之本也。”张道忠的这个解释,意义还是比较隐晦。按此字的组成及含意,与上联的(身宝)字相对仗。上联的(身宝)字是明示人知身内有精、气、神三宝,固守勿失,下联的(正青)字,它是指人外行纯一,止于正大光明,不染邪曲,以此作为修德之本。所以它有道与德、内与外的对仗意义。

  “青”,在五行为木,木为青色,在四季为春,在四方为东,属万物生气一方。又春为一岁之首,草木应春而生,枝叶青葱,隐含人循道养生,就能生机旺盛,如草木逢春。

  由此可见,(正青)字体现了修炼的不偏不邪,而且生意盎然的意义。

  (人导)读音:道(DAO)

  字义:此字由“人”、“道”、“寸”组成。“人”指人体。“道”指宇宙万物运行的规律。“寸”是小的长度单位,喻“寸心”、“方寸”,即个人的心。整个字含有道法自然之意,就是寸心不离常理,寸步不违天道。

  上联的(身丹)字喻阴阳交会之理,而(人导)字则是教人修炼时要顺乎人身阴阳之道,使人常处于无邪思、无妄为的清静状态。可是一般人都因世俗影响,心神躁动,胡思妄为,精神昏(目贵)不清,四肢忙于非为,气血循环不轨,阴阳失去调和,心神离开生理自然之道。故此字教人要清静心神,革除邪思妄为,循道而行,返朴归真。

  ┏ 人法

  心 ┛读音:行(XING)

  字义:此字由“人”、“法”、“心”组成。“人”还是指人体。“法”是师法的意思。“心”指人的心性而言。道家《清静经》云:“人心好静而欲牵之,常能遣其欲,而心自静,澄其心,而神自清”。人心本来是清静的,然而不能保持者,是因私欲牵绕。此字教人降心止念,宁心澄虑,取法自然清静之意。修养家把此意称之为还“本来面目”。又《阴符经》云:“心生于物,死于物”。《定观经》云:“唯灭动心,不灭照心,但凝空心,不凝住心,有事无事,常若无心,处静处喧,其志为一”。,《大洞经》云:“静之为性,心在其中矣,动之为心,性在其中矣,心生性灭,心灭性现,如空无象,湛然圆满”。《道德经》第十九章云:“见素抱朴,少私寡欲”。以上讲的都是绝去私欲,养我常静常清之心。

  (至诚)读音:修(XIU)

  字义:此字由“至”、“成”两字合成。“至”是达到的意思,“成”是成功的意思。整个字喻有坚持不懈的意志和决心。以上各字已说明人身精、气、神的珍贵,阴阳交会的至理,心、肾,即水、火的妙用。如能遵循自然之道,久持不懈,诚心修炼,就一定能够成功。故道教《玉皇心印经》说:“回风混合,百日功灵”。其意就是收视返听,经百日即可见修炼之效。

  ┏ 氵夭

  井 ┛读音:益(YI)   

  字义:此字由“水”、“天”、“井”组成。张道忠注:“(YI)者添也,满也,是天井中有水也。长满不缺为(YI)也。这是指人口津液如天井之水,故人口中有水即活,七日口中无水即死,若人能津液常(口燕)之,可得虚其心,实其腹,便是长生之根本也”。此解释基本符合老君修炼之法。所谓“天”、“井”、“水”者,是指人用功到虚极静笃时,阴阳交会,心平气和,只觉口内上腭有分外香甜的津液,自然由上降下,滋润百骸。故《道德经》云:“天地相合,以降甘露”。吕洞宾《百字碑》中说:“白云潮顶上,甘露洒须弥”。讲的都是这个道理。

  ┏ 亻在

  内 ┛读音:寿(SHOU)

  字义:此字由“在”、“人”、“内”三字组成。“人”指道家的所谓真身(修养家称 内产婴儿)。“内”是指人身内的精、气、神就凝聚成一种结晶物。故道教丹经《参同契》说金丹长成后的形态是“类如鸡子,黑白相扶,纵滑若饴”。因它类若鸡子,所以便叫丹,又因为它长成后,和婴儿一样,所以又叫做“婴儿”。但这时的丹在人身内,还没有成熟,似妇妊娠,尚未分娩,所以是“在”、“人”、“内”即(SHOU)字。如果人身内成就此丹,便可长寿在望。

  (九真)读音:丹(DAN)

  字义:此字由“九”、“真”组成。“九”喻炼功长久,“真”是真实之意。此字古字汇中虽无从考据,但含义并不怪异,如泡制中药就有“九蒸九晒”之说。这和修炼家所说修炼功成时,“九转成丹”,大意相同。所以道教丹经中说“三千功满”。所谓“三千”就是三千天,将近九年。这里的“九”,不能理解为绝对的九次或九年,确切地说,“九”就是“久”的谐音,隐喻长久不断修炼。比如炼金,次数愈多,纯度愈高。“炼丹”也必须是久修久炼,真丹才能炼就。

  (身宝)(身丹)(丙)(木石)(命)(千万)(自家)

  火 土 心 水

  释文:玉炉烧炼延年药

  (正真)(人导)(人法)(至诚)(水天)(人在)(九真)

  心 井 内

  释文:正道行修益寿丹

  前面我们对联语的十四个字分别作了阐释,现在把十四个字分为上、下两联,总括起来 说说全联所包含的意义。

  人们知道,道家的养生修炼,是为了清心寡欲,凝神静虑,保持血气调和,从而达到防 病祛病,使生命延长至应有极度、避免夭寿的目的。道家把养生修炼叫做“炼丹”。丹有内 外之分。简言之,内丹就是自身的修炼,外丹就是经过提炼的药物,服之可以保健。但最根 本最重要的是自身的修炼。用科学的语言说,自身的修炼 是延年益寿的内因,是根据;服用 保健药是延年益寿的外因,是条件。处因通过内因而起作用。故道家把自身的修炼放在养生 的第一位。

  这副联语概括了道家养生进行自身修炼的基本内容。上联:“玉炉烧炼延年药”,意思 就是,“延年药”这个对于人来说最宝贵的东西,不须外求,自身就有原料,就有最好的冶 炼炉,可以烧炼出来。意义既深刻又易懂,一语道破了道家修炼的奥秘。下联:“正道行修 益寿丹”。“益寿丹”与上联的“延年药”意思基本相同。“道”是方法,也可作“规律” 解。“正”是区别词,与“邪”对立。“正道”就是正常的方法或固有的规律。“行修”含 有下苦功夫修炼的意思。这一联的意义,就是按正常的方法下苦功夫修炼,就能炼就益寿的 真丹来。这里还须指出,上联的“烧炼”、下联的“行修”是这副联语的关键所在,必须理 解其重要意义。养生的道理纵有千条万条,但炼功深浅程度全在自己,因之取得的结果也是 各不相同的。

 

(责任编辑:dx)
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