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上海白云观

时间:2013-08-01 16:23来源:未知 作者:dx 点击:

上海白云观

 
    上海白云观,又称海上白云观,不仅沪上名刹,也是闻名于海内外的道教宫观,虽地处繁华市区,却又闹中取静,不愧为闹事中的一片净土。
上海白云观
    现在的上海白云观位于黄浦区大境路239号,属道教正一派宫观。白云观的历史可以追述到清朝光绪年间,清光绪八年(1887),全真道士徐至成在仁济善堂绅的资助下,在此创建雷祖殿,光绪十二年(1886)又扩建了斗姆殿、客堂及斋堂等建筑,光绪十九年(1893)又在上海商会会长陈润夫等人的资助下,再次扩建了三清殿、吕祖殿、丘祖殿,时占地面积达十四余亩,使其逐渐成为一座规模较大的全真道观;光绪十四年(1888)住持徐至成进京,在北京白云观方丈高仁峒与清庭官员的协助下,改其庙为“海上白云观”,并请得明版。《道藏》一部,供于庙内藏经阁上,以“留镇山门”,同时采用了较为建全的北京白云观规戒,确立了海上白云观的全真十方丛林地位,后经徐至成十余年的苦心修行与惨淡经营,遂成为上海颇具威望的全真道观。其建筑分前后两部分,前殿中为雷祖殿、藏经阁,东殿为客堂、丘祖殿,西殿分斋堂、斗姆殿等;后殿为三进,中为三清大殿,南为甲子殿、北为四御殿,东为救苦殿、西为吕祖殿、玉皇阁及钟鼓楼等建筑。三清殿内所供奉之张天师、许天师及五尊天将神铸,均为铜铸,高达177厘米,仪态端庄,面容慈祥,铸工精良,堪为上品,为清代所铸造,属道教文物。经过历史的洗涤后白云观一直保留至今,并成为文革后第一个对外开放的道教宫观。
    今天的白云观虽然不好和以前的相比,但也是相对保存比较完好的。其中最有价值的就是九尊明代铸造的镏金铜像,现在完好的供奉在白云观二楼的各个殿堂里面。其中五尊为天将站像,高1.77米,云带飘逸,法相威严。另两尊为张道陵天师,许逊天师像,高1.75米,仪态端庄,面目慈祥,铸工精细,堪称上品。还有一尊是真武大帝坐像,背侧有明万历末年铸造的铭文。另一尊是玉皇大帝坐像,高1.8米,重约3吨,现在保存在上海道教协会。这就尊铜像的铸技均极高超,是江南地区明代铜像的精品。

灵霄宝殿之玉皇大帝

上海白云观

    玉皇大帝(Jade Emperor),全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”,又称“昊天通明宫玉皇大帝”、“玄穹高上玉皇大帝”,居住在玉清宫。道教认为玉皇为众神之王,在道教神阶中修为境界不是最高,但是神权最大。玉皇上帝除统领天、地、人三界神灵之外,还管理宇宙万物的兴隆衰败、吉凶祸福。

灵霄宝殿两侧之六十甲子太岁星君

上海白云观

    六十甲子神,古称岁神,又称太岁。《周礼》《春官》篇的《冯相氏》节称其职为“掌十有二岁,十有二月,十有二辰,十日,二十有八星之位”。郑玄注称“岁谓太岁,岁星与日同次之月,斗所建之辰”。由此,岁神原是中国古代天文学中为观测天体和地球运动的需要而编定的。它以子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥的十二地支为一循环,又以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸的天干十相配,组成六十干支,用以纪年、纪月、纪日以及时辰。道教沿用此中国古代天文成就,称六十甲子各有岁神,每岁轮值,为值年太岁,俗称岁君,各有名号。

祖师殿

 

    中间是正一教主张天师(白云观九尊铜像之一),张天师是道教门派之一的“正一道”龙虎宗各代传人的称谓。“正一道”(即“天师道”)由张陵(张道陵)创立,后世称张陵为“(祖)天师”,其子张衡为“嗣师”,其孙张鲁为“系师”,曰“三师”(“三张”)。其传人为其子孙世袭,后皆称为“天师”,因张姓即被称为“张天师”。自张陵第1代开始到张源先共经历64代。

    右边是许天师(白云观九尊铜像之一),许天师,为晋代道人许逊,字敬之,号旌阳,南昌(今江西)人,又称“许真君”。许逊生于吴赤乌(238-251年)二年(239年)正月十八日。其母先梦金风衔珠,坠落怀中,遂受孕而生。
左边是吕纯阳,字洞宾,别号纯阳子, 又号回道人。乃八仙之首,道教仙人,号“玉清内相金阙选仙纯阳演正景化孚佑帝君三曹主宰兴行妙道天尊”,又称广济正道神人,灵宝真人,一气真君,妙通宏仁普惠帝君,孚佑真人,孚佑帝君,东华帝君,兴隆大道天尊,道法玄明仁极无上天尊,伭元广法天尊等。全真道祖师,钟吕内丹派代表人物,被尊称为吕祖、吕祖师、吕仙祖、纯阳祖师。

财神殿

上海白云观

    中间是关圣帝君,即在中国道教神话传说和民间信仰的三国时期蜀国大将--关羽,五虎上将之首,字云长,美须髯,武勇绝伦,与刘备、张飞结义于桃园,即所谓桃园三结义。平定西蜀,督师荆州,曾经大破曹军,他的忠义大节,永垂青史。

     右边是文昌帝君,为民间和道教尊奉的掌管士人功名禄位之神。文昌本星名,亦称文曲星,或文星,古时认为是主持文运功名的星宿。其成为民间和道教所信奉的文昌帝君。

    左边是赵公明(白云观九尊铜像之一),本名朗,字公明,又称赵玄坛,“玄坛”是指道教的斋坛,也有护法之意。相传为武财神。在《封神演义》中,姜子牙并没有封赵公明为财神,只封赵公明为「金龙如意正一龙虎玄坛真君」,简称「玄坛真君」,统帅「招宝天尊萧升」、「纳珍天尊曹宝」、「招财使者陈九公」、「利市仙姚少司」四位神仙,专司迎祥纳福、商贾买卖。后来民间认为赵公明手下所掌管四名与财富有关的小神,其分别是招宝、纳珍、招财和利市,因而成为财神。

娘娘殿

上海白云观

    中间是王母娘娘,传说中的女神。原是掌管灾疫和刑罚的大神,后于流传过程中逐渐女性化与温和化,而成为慈祥的女神。相传王母住在昆仑仙岛,王母的瑶池蟠桃园,园里种有蟠桃,食之可长生不老。亦称为金母、瑶池金母、瑶池圣母、西王母。

    右边是慈航大士,,元始天尊门下,为道教“十二金仙”之一,古代传说中的神仙。居于普陀山落伽洞。法宝为清净琉璃瓶。道教的慈航大士和佛教的观音差不多,严格来说的话,慈航大士是观音的前身。

    左边是天妃娘娘,亦称“天后娘娘”,简称“天妃”,俗称“妈祖”。关于天妃的来历和身世,据史书记载,生卒年就有六种说法,只是稍有差异而已,比较一致的说法是宋太祖建隆(960-963年)元年(960年)至宋太宗雍熙(984-988年)四年(987年),即元朝王之恭《四明续志》卷九中所讲的“室居未三十而卒”,仅行世二十七载。

雷祖殿

上海白云观

    中间是雷祖,全名九天应元雷声普化天尊,是雷部的最高天神。他“而风格高速钢时光上主天之灾福,部分性别部分持物之权衡,掌物掌人,司生司杀”。他下辖一个复杂结构的雷神组织。《明史?礼志四》载:(弘治元年)“尚书周洪谟等言:雷声普化天尊者,道家以为总司五雷,又以六月二十四日为天尊现示之日,故岁以是日遣官诣显灵宫致祭”。

    右边是南极仙翁,南极仙翁是古代神话传说中的老寿星,又称南极真君、长生大帝,玉清真王,为元始天王九子。因为他主寿,所以又叫“寿星”或“老人星”。传说经常供奉这位仙神,可以使人健康长寿,这位仙神其实是道教追求长生的一种信仰。

    左边是真武大帝(白云观九尊铜像之一),又称玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝,全称真武荡魔大帝,为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。现在武当山信奉的主神就是真武大帝,道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”,简称“真武帝君”。民间称荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师。明朝以后,在全国影响极大,近代民间信仰尤为普遍。真武大帝也称玄武、玄龙,盘古之子,于玉帝退位后任第三任天帝,生有炎黄二帝。曾降世为伏羲,为龙身,中华之祖龙。

药王殿

上海白云观

    中间是孙思邈,世称孙真人,后世尊之为药王,是唐京兆华原(今陕西耀县)孙家塬人,约生于隋文帝开皇元年(581),卒于唐高宗永淳元年(682),享年101岁。也有人根据《旧唐书》、《新唐书》等分析,认为孙思邈大约生于公元542年,卒于公元682年,终年140岁左右(我们以为后者更为正确,故以之为准)。孙思邈是著名的医师与道士。他是中国乃至世界史上著名的医学家和药物学家,许多华人奉之为医神。

    右边是瞿真人,上海的地方神,相传有高超的医术和医德,救死扶伤。深受本地人上海人信仰。

    左边是黄大仙,亦称赤松黄大仙,本为中国东南沿海地区区域性的神灵,后被道教所崇奉。近现代,随着华侨旅居海外,黄大仙信仰也走向海外各国和地区。黄大仙本名黄初平,晋代人,号赤松子。据《金华府志》记载他曾在放羊时随道士到金华山洞中修炼道法,其兄黄初起四处寻找,不知下落,四十年后才在山洞外相见。从前的羊群早已化成了满山的白石,但初平一声呵叱,石头立即变成羊群。黄初起惊异万分,神仰其弟之功法,亦立志修道。

王灵官

上海白云观

    王灵官是道教的护法镇山神将,和佛教的韦驮相似,有的书说他是武当山中五百灵官的统帅,叫华光元帅,又叫五显灵官。到了宋代,又出现了一位"火车王灵官",镇守道观山门的灵官一般就指这位王灵官。

护法神之岳天君和温天君

上海白云观

护法神之殷天君和马天君

上海白云观

    岳天君,温天君,殷天君和马天君都是道教的护法神,真可谓是精美绝伦,要知道这是铜铸的,不是现代作品,四尊神像都为明代万历所铸造,高达177厘米,仪态端庄,面容慈祥,铸工精良,堪为上品。
上海白云观
    这尊铜像是清嘉庆年间铸造的玉皇大帝坐像,高180厘米,重1.8吨。要一次浇铸成功,在二百多年前,不可想象。这尊铜像现在不在白云观,在旁边的道教协会里面。

钟楼

上海白云观

鼓楼

上海白云观

    白云观规模虽不大,但管理上却严格按照管理制度,加强宫观管理是保持宫观健康、稳定、持续发展的重要抓手,白云观一直非常重视宫观的现代化管理,引进现代管理的理念,追求“管理求实效”的方针。现包括教职人员和聘用职工两部分,分工明晰,有条不紊。在聘用职工方面,宫观负责人优先考虑退休职工或协保,使一些困难的家庭实现再就业的机会。而教职人员必须是上海道教学院毕业的,并有国家承认和颁发的道士资格证。目前白云观的收入主要包括四部分:香花券、香金、乐助以及法务费,其中以法务费为主。由于白云观的法务活动在上海是保存和继承的比较完好的,所以来白云观做法会的信众比较多,大家一传十十传百,这几年每年的法会活动都在不断增多。白云观虽然地处闹事中心,但香花券比别的道观寺庙都要便宜,对于60岁以上的老年人均发有进香卡,仅20元就可以使用一年无需再买票。这也更符合与道教立观度人,服务社会的宗旨。为更好的了解时事服务信众,庙管委会经常开展宗教政策和时事政治学习,增强道士们的爱国爱教意识,通过自己的不断学习更好的为弘道打下基础。

 

 
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