广告位API接口通信错误，查看德得广告获取帮助

——兼为推介薛明德道长《寿辰讲话文稿》感言   魏 捷 

        “圣堂庙会年年开，年年岁岁大不同。”原本，各地庙会之举行，道同此心，民同心情，年常旧规，普济众生。至于圣堂庙会，历史弥久，早已深入人心，由自产生广传口碑的民谚：“三月半，上圣堂。”甚至出现了“烧烧圣堂香，投个好爷娘”这样的民众信条。近几年，我几乎年年赴会，年年有所感。而今年的圣堂庙会与往日不同的地方着实地让我动了三次心。当然，修复一新的千年古镇三林老街，可圈可点处不少，而其民俗文化的行街，却与往年大同小异。只因换了个地方，区域背景的烘托，老街、河塘、拱桥、商市……，确为庙会添彩增色。可真正动我心的，却是与主会场远隔数里的分会场——圣堂内的庙会，因为它真正切入了庙会应有的题中之义。以往“文化搭台，经济唱戏”，文化只是经济的附庸。这次圣堂的庙会文化，却是唱出了一堂堂精彩的大戏。我的三次动心，也由此而起。 

        一为庙会的神圣性而动心。 

        与往年不同，今年的开幕式，真正地开始于庙内大殿前的“玄武大帝祈祷仪式。”崇福道院负责人张开华道长亲自主持仪式。农历三月十五上午，在《迎仙客》道乐的奏引中，高功法师登坛行礼，领唱香偈，拈香祈祷。接着由中国道协丁常云副会长诵读祈祷文告。然后，高功法师三跪九叩，祈祷世界和平，与会嘉宾依次上坛行香。最后，主持人宣布道教仪仗队巡街启程的出发令，鼓声隆隆，道乐吹响，在纸炮雷鸣声中，由63名道众组成的道教仪仗队整装而出，气势庞大，特别是浦东三元宫的坤道仙班闪亮出场，令人耳目一新。这样的开幕式，敬神为先，请神开道，弥漫了道法的加持力，增添了庙会的神圣性。 

        二为道场的宏大性而动心。 

        本次庙会的道场，总名为“玄武大帝祈祷法会。”圣堂主供真武，庙会以之为主神，名正言顺。法会连续三天，由高功大法师薛明德道长主坛引领，所司各职法师、仙官达66名，所做法事经忏多堂，所颂道经多部，主要阐演了发符、进表、群仙会、炼度等科仪。其中，给我印象最为深刻的是十七日（农历三月十五）下午由十一法师组成的“ 全堂进表法事”与十八日（农历三月十六）晚由九法师组成的“斗姥祭炼施食全堂”，就我有限的识见，此乃是迄今所见规模最大的道场了。如“斗姥祭炼”科仪，形制极为可观。当天晚上，刚刚装修一新的三清殿，殿堂宽敞，灯火通明，道众云集，羽众整肃，由薛明德大法师率八位仙官登坛，坐镇中宫，其余八位法师，按八卦九宫方位设坛，每坛一位法师，统领四位仙官，分成东北、东、东南、南、西南、西、西北、北等八方，皆饰以八仙为背景，以卦爻与九州为桌帷，以斗姥为主神位，以五方接引童子神仙诸将为分神位，全堂总计四十九名法师仙官，配以一堂八位的打击吹拉乐班。有主有从，道场庄严，秩序井然，正声雅音，抑扬顿挫，钧天广乐，峨峨洋洋，气势恢弘，引得各方信众啧啧称道，肃然起敬。我想，这样规模的道场，非功力深厚的前辈大法师，恐怕难以克当！ 

        三为薛明德大法师主持全场的功力而动心。 

        果然，此次主坛，令人称颂。高功大法师薛明德老道长以年逾八旬耄耋高龄，引领全堂道众阐演了全场法事。毕竟大法师功力奇妙，在下虽心有所动，却笔力不逮，对科仪所知，甚是肤浅。科仪全程，另请道内法师详为疏解。在此仅就初识薛明德以及拜读其《寿辰讲话文稿》略陈感言，并推荐道众信众细品其所道。 

对于薛明德道长，久仰大名，如雷贯耳，多次听到不少年青道长以敬重的心情提到他。今日观其主持道场，听其柔韧细语，读其寿辰讲话，可说感动五内。 

与其交谈中，给我印象特深的有这么两句话。 

        一曰：“希望青年道士认认真真做忏务”，这是一句大白话，也是一句大实话。大凡事业有成的人，都少不了“认真”两字。不久前逝世的越剧大师袁雪芬，正是以“认认真真演戏，清清白白做人”名世的。在多次观瞻道场之后，我也曾经与一些青年道士讲起过，希望他们把每一次道场，当作一名演员认真对待每一场戏剧演出一样，进入角色，投入道场，贯注道气。其实，道家所谓“精气神”，基础全在认真。 

        一曰，他每次道场，都有“真身隐去，元神入体”之感。以我的理解，这实在是一种高妙的境界。认真经忏，是态度，为第一层；招式严谨，是功术，为第二层；进入角色，是体验，为第三层；元神入体才是真境界。这非积数十年修炼不可得。检察现今道场，对照薛道长，真是不可以道里计。换一个说法，以信仰为中心，按四个层次“神仙信仰，思想信仰，事业追求，职责良心”来观照当今道教界，该居于何一层次？ 

        薛道长述及之话还有不少， 在其《寿辰讲话》中已有集中表述，讲话两千文，文字朴实，言简意赅，涉及其从道身世，谦称其在道定位，概言其道法道术，表述其对当代宫观道法、道士道风的建议与期望。全文中肯诚挚，苦口婆心。唯其朴拙，比之于某些高深的八股论文，更能打动我心。 

        对于薛道长，观之，听之，读之，思之，一个严于修道的老道长，悠然眼前。面对他，我脑中自然跳出上海陈莲笙、江西邱峪松诸位老道长的身影。虽然，我曾为上海失去陈莲笙这样一代宗师婉叹过；而现今，当为尚有这样一位当前道教界硕果仅存的老道长而额庆。作为道外友人，希望道内好好珍惜，爱护，继承。薛道长作为清微派22代传人，名下鼎字派已达50人，广及江浙沪粤湘豫冀鄂乃至云南、台湾、海外马来西亚等地的在观道士，散居道士，俗家弟子。徒众之多，俨然满园桃李，人才辈出。 

        由此，我想到，为修道圆满的老道士列传、著文，介绍其修道、悟道、行道、传道的故事，阐述其科仪功法功能意义，应引起道教界及道教刊物的高度重视。诚然，现在创新之说，铺天盖地。但不能忘记，创新需有基础，不能空中楼阁。唯继承才能创新，离开继承的创新，乃无源之水，无本之木。我原是戏曲工作者，戏曲界对继承与创新的关系，历经了无数年无数实践的探索，基本形成了共识。这是一切文化、一切文明建设发展的至理。宗教界、道教界概莫例外。综观我国五大宗教，道教尤需振兴，太上教导我们，千里之行，始于足下。振兴，首先要从这基础做起。在教言教，道教界的继承创新，必须定位于道本位，神本位。在此基础上，不断探求与社会主义相适应的教义道风。千万不要沾染那种已为社会良知所鄙弃的官本位、俗本位。 为此，我们当首先从对老道士的优良传统之敬重、仰慕、学习、效仿做起，这才符合“道 经 师”只之三宝啊！ 

（2011年4月20日撰）